Мета (μετά) – в переводе с греческого - «между, через, после»

Полис (πόλις)– в переводе с греческого - «город, государство»

Проект Метаполис — это рассуждение о формах, структурах и истоках «второй природы» — искусственной среды, формируемой людьми на протяжении многих поколений. Метаполис – это проект о городе как таковом; о его парадоксальной гармонии, о выразительной антитезе живой природе; о городской архитектуре, ставшей его «плотью» и определившей альтернативную среду обитания, существующую по своим законам и являющую прямые аналогии внутренней логике живого организма, его расцвету и угасанию. Город как пространство «второй природы» заключает в себе закономерную двойственность и экзистенциальную сложность, объясняющие специфику нашего пребывания в нём, в области особой энергетики. Это двуединство города как продукта цивилизации раскрывается в единстве природной среды как данности; её ландшафтом и климатом в синтезе с устремлениями градостроителей, создающих то, что со временем обнаружится в образе города, с его уникальной историей и культурой. Рассматривая город как феномен бытия цивилизации, воспринимаешь его как результат усилия многих поколений, преобразующих энтропию «броуновского движения» в формы архитектуры и порядка и генерирующих условия, необходимые для появления знаковых архитектурных сооружений и ансамблей, становящихся не только символами города, но и принципиальными маркерами той самой цивилизации. Метаполис – это восприятие города в метамодернистской концепции, где традиционная архитектура и историческое наследие интегрируются с современными и футуристическими проектами. Метаполис — это единство и многообразие, слитые воедино в пейзаже «второй природы», созданного человеком. Метаполис – это город, воспринимаемый во времени; в умозрительном векторе, возникающем в мифологии прошлого, живущем ныне, и уходящем в прорицаемое футурологами будущее. Архитектура «вечных городов» – Рима, Константинополя, Александрии реконструируется мною на холсте, бумаге и в металле как бы в проекции «дополненной реальности», воспроизводящей знаковый образ, но в ином историческом контексте, с иной функциональной задачей, в современных технологиях, адаптирующих хрестоматийный образ к реалиям настоящего времени с умозрительным выходом за «горизонт», в будущее.

Антон Чумак